仰山慧寂（815-891），南岳怀让法系，沩仰宗开创者之一。

韶州怀化叶氏子。年九岁，投广州和安寺不语通禅师出家。后其父母欲取而归，慧寂断二指以明志，而得披剃。

初谒耽源应真，既悟玄旨；继访沩山灵祐，遂升堂奥。慧寂侍沩山前后十五年，得其心印，后住仰山开法化众，盛冠一方，有“仰山小释迦”之称。

慧寂禅师主张“但得其本，不愁其末”，常以手势启悟学人，称为仰山门风。将顺寂，数僧侍立，示偈曰：“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”大顺二年，谥智通大师，塔名妙光。法嗣有西塔光穆、无著文喜等，著有《袁州仰山慧寂禅师语录》。

事件集

（一）只闻子声 不见子形

师（沩山）摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶只闻子声，不见子形。”

仰撼茶树，师曰：“子只得其用，不得其体。”仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚只得其体，不得其用。”师曰：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”

（二）贵子眼正 不说行履

师（沩山）坐次，仰山入来。师曰：“寂子速道，莫入阴界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”师曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰：“只是慧寂更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”师问仰山：“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰：“已后无人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行履在甚么处。”师曰：“只贵子眼正，不说子行履。”

（三）过净瓶

师（沩山）过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰：“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“虽然，如此仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。

（四）鹅王择乳

师（沩山）问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？”仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰：“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？”仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”

（五）赖遇寂子不会

（沩山）上堂：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”

（六）不道见只是无别

师（沩山）坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。”仰曰：“即今事作么生？”师曰：“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，乃老僧年迈。”仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰：“子向甚么处见？”仰曰：“不道见只是无别。”师曰：“始终作家。”

（七）古来事作么生

师（沩山）问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。

（八）解笑者是慧寂同参

师（沩山）方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰：“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，只如此一句也著不得。”师曰：“汝为一人也不得。”仰曰：“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑汝恁么祗对。”仰曰：“解笑者是慧寂同参。”

（九）如何是人人解脱路

仰山香严侍立次，师（沩山）曰：“过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。”仰曰：“如何是人人解脱路？”师回顾香严曰：“寂子借问，何不答伊？”严曰：“若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。”师曰：“子作么生祗对？”严珍重便出。师却问仰山曰：“智闲恁么祗对，还契寂子也无？”仰曰：“不契。”师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：“如水乳合。”

（十）生住异灭作么生会

师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”师曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问甚么？”

师曰：“生住异灭。”仰曰：“却唤作遣法。”师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”仰曰：“山河大地，日月星辰。”师曰：“汝只得其事。”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“妙净明心。”仰曰：“唤作事得么？”师曰：“如是！如是！” 

（十一）有主沙弥

参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。

（十二）如何是真佛住处

师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”

（十三）如何是尘非扫得

扫地次，沩问：“尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？”师扫地一下，沩曰：“如何是空不自生？”师指自身又指沩，沩曰：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？”师又扫地一下，又指自身并指沩。

（十四）田中多少人

师在沩山，为直岁作务归，沩问：“甚么处去来？”师曰：“田中来。”沩曰：“田中多少人？”师插锹叉手。沩曰：“今日南山，大有人刈茅。”师拔锹便行。

（十五）好雨

一日雨下，天性上座谓师曰：“好雨！”师曰：“好在甚么处？”性无语。师曰：“某甲却道得。”性曰：“好在甚么处？”师指雨，性又无语。师曰：“何得大智而默。”

（十六）归真何在

师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧曰：“只为因缘不契。”师曰：“有何因缘，试举看。”曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”

（十七）离四句绝百非

师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：“今当第二座说法。”师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”众皆散去。及觉举似沩，沩曰：“子已入圣位。”师便礼拜。

（十八）面前是甚么

师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：“面前是甚么？”师近前看了，却作此（车）相。沩点头。

（十九）一切众生皆无佛性

沩山示众曰：“一切众生皆无佛性。”盐官示众曰：“一切众生皆有佛性。”盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：“师兄须是勤学佛法，不得容易！”师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：“吾兄直须勤学佛法，不得容易！”便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：“当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。”便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：“沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。”亦回沩山，久依法席。

（二十）哪个不是菩萨

沩山同师牧牛次，沩曰：“此中还有菩萨也无？”师曰：“有。”沩曰：“汝见那个是。试指出看。”师曰：“和尚疑那个不是，试指出看？”沩便休。

（二十一）酸涩莫非自知

师送果子上沩山，沩接得，问：“子甚么处得来？”师曰：“家园底。”沩曰：“堪吃也未？”师曰：“未敢尝，先献和尚。”沩曰：“是阿谁底？”师曰：“慧寂底。”沩曰：“既是子底，因甚么教我先尝？”师曰：“和尚尝千尝万。”沩便吃，曰：“犹带酸涩在。”师曰：“酸涩莫非自知？”沩不答。

（二十二）有耳打钟无耳打钟

赤干行者闻钟声，乃问：“有耳打钟，无耳打钟？”师曰：“汝但问，莫愁我答不得。”干曰：“早个问了也！”师喝曰：“去！”

（二十三）今夏不虚过

师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？师曰：“某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己命？”

（二十四）争奈声色何

沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：“今日为伊上堂一上。”师曰：“某甲随例得闻。”沩曰：“闻底事作么生？”师曰：“鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。”沩曰：“争奈声色何！”师曰：“和尚适来道甚么？”沩曰：“我只道为伊上堂一上。”师曰：“为甚么唤作声色？”沩曰：“虽然如此，验过也无妨。”师曰：“大事因缘又作么生验？”沩竖起拳，师曰：“终是指东画西。”

（二十五）寂子声色 老僧东西

沩曰：“子适来问甚么？”师曰：“问和尚大事因缘。”沩曰：“为甚么唤作指东画西？”师曰：“为著声色故，某甲所以问过。”沩曰：“并未晓了此事。”师曰：“如何得晓了此事？”沩曰：“寂子声色，老僧东西。”师曰：“一月千江，体不分水。”沩曰：“应须与么始得。”师曰：“如金与金，终无异色，岂有异名？”沩曰：“作么生是无异名底道理？”师曰：“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”沩曰：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。” 

（二十六）驴年亦不会

时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金？”师曰：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”

（二十七）不索唤则无我

索唤则有交易，不索唤则无我。若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。

（二十八）争辨诸方来者

师因归沩山省觐，沩问：“子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。”师曰：“慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？”又曰：“这个且置，诸方老宿意作么生？”沩叹曰：“此是从上宗门中牙爪。”

（二十九）慧寂有验处

沩问：“大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？”师曰：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过，师召曰：“阇黎！”僧回首，师曰：“和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。”沩曰：“此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。”

（三十）阇黎佛法须还老僧

有梵僧从空而至，师曰：“近离甚处？”曰：“西天。”师曰：“几时离彼？”曰：“今早。”师曰：“何太迟生！”曰：“游山玩水。”师曰：“神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。”曰：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。

（三十一）仰山摔镜

师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：“且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。”众无语，师遂扑破，便下座。

（三十二）此是八种三昧

时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：“汝还见否？”道者曰：“某甲见出门腾空而去。”师曰：“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者曰：“某虽睹种种三昧，不辨其理。”师曰：“吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。”

（三十三）了心之旨

刘侍御问：“了心之旨，可得闻乎？”师曰：“若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。”

（三十四）从信门入

公（陆希声）见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“三门俱开，从何门入？”师曰：“从信门入。”

（三十五）意在钁头边

（陆希声）又问：“和尚还持戒否？”师曰：“不持戒。”曰：“还坐禅否？”师曰：“不坐禅。”公良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。”

（三十六）作么生入

师却问：“承闻相公看经得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。”师竖起拂子，曰：“只如这个作么生入？”曰：“入之一字，也不消得。”师曰：“入之一字，不为相公。”公便起去。

（三十七）无一法可得

师问双峰：“师弟近日见处如何？”曰：“据某见处，实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”曰：“某秪如此，师兄又如何？”

师曰：“汝岂不知无一法可当情者？”沩山闻曰：“寂子一句，疑杀天下人。” 

（三十八）是仰是覆？

庞居士问：“久向仰山，到来为甚么却覆？”师竖起拂子，士曰：“恰是。”师曰：“是仰是覆？”士乃打露柱，曰：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子，曰：“若到诸方，一任举似。”

（三十九）何人说得法？

师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”师曰：“我说不得，别有一人说得。”曰：“说得底人在甚么处？”师推出枕子。

（四十）和尚手中是甚么

师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。

（四十一）哪个是禅床

问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。师曰：“那个是禅床，指出来看。”僧无语。

（四十二）不语不默底

师共一僧语，旁有僧曰：“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。

（四十三）看经次不得问事

师住观音时，出榜云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：“会么？”曰：“某甲不看经，争得会？”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”曰：“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”

（四十四）入门的意如何

师曰：“汝是甚处人？”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否？”曰：“常思。”师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”曰：“某甲到这里，总不见有。”师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。”曰：“除却这个，别更有意也无？”师曰：“别有别无，即不堪也。”曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。”