释虚云（1840-1959），号古严，字德清，湘乡萧氏子。幼承家学，然性恬淡，不慕荣利。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

年十九，至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师，法名演彻。次年依妙莲老和尚受具足戒。

清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年（1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云长老被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。

虚云禅师一身兼挑禅宗五家法脉，中兴云门宗，延续沩仰、法眼二宗。曾重兴云南鸡足山祝圣寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等巨刹，创立鼓山佛学院培养僧徒。重振禅宗祖风，制定丛林清规，率众参加劳动，农禅并举。德高望重，皈依弟子达百万众。

虚云禅师诸多法子，后来都成为佛教的中流砥柱。具行法师为云南时期的代表弟子，观本法师、灵源法师为鼓山时期的代表弟子，本焕法师为曹溪时期的代表弟子，佛源法师、净慧法师为云门时期的代表弟子，圣一法师、宣化法师、一诚法师、传印法师、绍云法师为云居时期的代表弟子。

事件集

（一）夜不燃灯

长老若坐若行，与人接谈，总是双目视地三尺。即偶一举视，立即垂下，虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅，坐亦禅者是。

长老夜行，无论月夜或黑夜，均不燃灯。或恐其年老有失，掌灯导前，老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。弟子私询之曰：“老和尚双目，是否夜间放光？”长老不答。

（二）煮芋入定

1901年隆冬，万山积雪，严寒彻骨，长老独居茅蓬中，身心清净。

一日在锅中煮芋，长老跏趺坐等待芋熟，不觉入定。到第二年正月，山中邻棚复成法师等人久不见长老面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见长老入定，乃以磬开静。

问：“老和尚已吃饭没有？”答：“没有，正在煮芋，大概已经熟了。”打开锅盖一看，霉高寸许。复成法师惊讶，相与烹雪煮芋饱食大笑而去。

（三）行脚因缘

1883年正月，虚云长老自狮子山启程，途经苏北，入安徽凤阳、亳州，后至河南嵩山少林寺参拜达摩祖师，复至洛阳白马寺礼佛舍利塔。晓行夜宿，风雨兼程，心无挂碍。腊月时至，至黄河铁卸渡口。次日渡河，至岸已晚，路径生疏，未敢夜行。路旁有夏间遗留之茅棚，长老坐蒲团于泥地，入定调心，枯坐念佛，饥寒交迫，仍坚持正念。

腊月初六雪停，微见日影于雾中，长老受风寒冻伤不能行。初七有丐者踏雪而至，见长老卧雪中，询之不能言。丐者知其冻伤，遂燃火煮粥喂之。得热粥后长老渐复生气。丐者问其来处目的，长老答来自南海欲朝五台山。丐者自称文吉，来自五台回长安去。长老问其是否识五台寺中人来往否？丐答人皆识我。长老又问去五台山之路程及二千余里之事。待天晴雪融后，丐者以雪置釜中问南海有此否？长老答无。又问吃甚么？长老答吃水。雪融为水后，丐者指釜中水问是何物？长老一时不知答何。丐者再问拜名山何求？长老答生不见母以报亲恩。丐者劝其不必拜香，因路远天寒难至五台山！长老对曰，誓愿早定不问年月远近也！丐者赞叹其发此弘愿难得，并指一方向曰，照我足印行二十里至小金山，再行二十里至孟县有一寺院可住。言毕与长老拱手揖别。

云公病困山顶破庙两日，十五夜深，于半昏迷中见庙西墙下有人燃火，疑是匪徒。然细观之，乃文吉也，大喜。高呼：“文先生！”文急持火照之，问：“大师何在此？”云公述前后经过，文取水与云公饮，次日又送药并换洗衣裳。十七日病减，食文煮之黄米粥，汗出体轻。十八日愈，谢文：“两次危难，蒙先生救，感激不尽！”文曰：“小事。”问文从何来，曰：“长安。”问：“何往？”曰：“五台。”云公叹：“病中未能追随先生。”文吉劝曰：“看君去腊至此，拜路不多，何年能至五台？况且如今体弱，更难前行，不必定拜，朝礼亦同。”云公言：“先生美意，感甚！但我离母早，父因我而辞官早逝，心中耿耿数十年！故发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母早脱苦海，生净土。虽百难当前，不到圣境，死不退愿！”文吉感慨：“君孝心坚固，难得！我今回山，亦非急事，愿助君担物，伴君行程。君只前拜，我心无杂念。”云公言：“若能如此，先生功德无量。若我拜至五台，愿以此功德回向父母早证菩提，回奉先生，以酬救助之德！”文急拒：“不可！君是孝思，我是顺便，不必言谢！”

（四）黄牛皈依

长老运经到腾冲寓万寿寺时，正与提督张松林坐谈，忽一黄牛奔至座前跪下，双目流泪，随后牛主杨胜昌率领多人到寺，要将牛牵回屠杀。

长老对这头牛说：“你想逃生要皈依三宝。”牛点头，长老即说三皈依，令牛起立，牛好像人一样驯服。长老拿钱给牛主人抵牛命，牛主不受，并发心皈依，誓改行业，吃长素。

（五）最后的教言

长老于五九年一百二十岁时，农历九月十二日中午，自起来取水洗面礼佛毕，唤侍者一起进来，举目遍曰：“汝等侍我多年，辛劳可感。以前的事不必说了，近些年含辛茹苦，日在危疑震撼中受谤受屈，我皆由他，我只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保住此一领衣服。”手指身穿圆领：“汝等皆我入室弟子，日后有把茅盖顶，或应住四方，须坚持佛戒，保存圆领。”说毕合掌道珍重，即右胁作吉祥卧示寂。

（六）哄动暹京

清光绪三十三年虚老料理妙老身后事毕，转船赴暹罗，住龙泉寺，一日趺坐，一定九日，哄动暹京。自国王大臣以及男女善信，都来罗拜。长老出定后，被请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依数者千人。

（七）设坛求雪

1922年（岁次壬戌八十三岁），滇省自顾品珍接掌督军后，连年灾荒，人民病苦，死亡无数。自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德，大家议定迎唐回任。唐接受众意返任后即亲到云栖寺，请长老祷雨。

设坛三日，雨大降，但喉疫还是不能止息。唐又说：“闻雪能止喉病，现在是暮春，怎么能得雪呢？”长老说：“我来设坛，你竭诚求之。”唐应允，斋戒，过一日，雪下盈尺，喉疫顿止，大家都说佛法不可思议。

（八）重振云居山

一九五三年，虚云老和尚一百一十四岁高龄步行走上云居山，重振真如祖庭。发扬“一日不作，一日不食”之百丈家风，率众抛砖打瓦，开垦荒地，农禅并重，冬参夏学，高挂沩仰钟板，订立云居规约。未久，云居梵宇重光，海众安和，佛日增辉，法轮大转。

（九）豁然悟道

虚云老和尚五十六岁时，扬州髙旻寺打十二个七。由九华下山，至大通荻港，遇水涨失足落水，浮沈一昼夜，在南京采石几遇渔人救起，送宝积寺，口鼻大小便皆出血。居数日，赴高旻，月朗和尚请任职，未允。求在堂中打七，而病益加，以死为期，昼夜精进，澄清一念。经廿余日，病顿愈。工夫落堂，万念俱息，昼夜一如，行步如飞。放晚香时，开眼忽见大光明，内外洞彻，河中行船，树木种种，悉皆了见。至腊月第八个七，第三晚六枝香开静，护七冲开水溅手上，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，豁然悟道，即说偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息。”又偈曰：“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀，山河大地是如来。”