欧阳竟无（1871-1943），字镜湖，江西宜黄人。年五十，易字“竟无”。家贫，自幼随其叔父、名儒欧阳昱习文辞，读经史。年二十，入南昌经训书院，习程朱、曾国藩、胡林翼等诸家之学，广涉经史子集，兼工天文历算。然觉杂学无用，遂专攻陆、王之哲学，欲以补偏救弊。期间，受友人桂伯华影响，接触佛教。

1903年，以优贡生参加科举考试，成绩优异。1904年，赴京参加朝考，获二等，被委任为广昌教谕。南归途中，因桂伯华之荐，至南京谒见金陵刻经处之创建人杨仁山居士。听其阐弘佛法，遂坚定学佛信念，立下以佛学济世的宏愿。

1910年，第三次赴南京依杨仁山居士学佛，从此专注于法相唯识学研究。1911年杨仁山去世后，遵其遗命，主持金陵刻经处编校工作，后掌管刻经处二十余年，致力于刻经弘法，视之为终身事业。

1917年，遵杨仁山嘱咐，主持刻成《瑜伽师地论》后50卷，完成恩师遗愿。此外还主持在南京刻成藏外佚本一百一十部，一千零五十五卷；入四川江津（今属重庆）后又刻成三十部，五十余卷，为佛典传承做出卓越贡献。

欧阳竟无开创了近代佛学教育“学院化、专业化、学术化”的新风。1922年与章太炎等发起创立南京支那内学院，自任院长。1925年在内学院开设法相大学特科。

1943年2月6日病逝，国民政府教育部长陈立夫亲致祭文。

事件集

（一）学佛因缘

欧阳竟无所遇之时，中华受苦难与屈辱，国家危殆，仁人志士皆欲救世。中西方文化思潮交织，他择佛学以救世，终其一生。1904年，欧阳竟无以优贡生赴京试，中二等，授广昌教谕。南归途中，由桂伯华引荐，至南京拜见杨仁山居士，听其讲佛法，坚心学佛，立宏愿以佛学救世。1906年，竟无年三十有六，于广昌县教谕任上，遭母丧，悲痛欲绝。遂于母丧之日，“断肉食、绝色欲、杜仕进，归心佛法，以求究竟解脱”。1907年，欧阳竟无再至南京问学于杨居士，旋东渡日本，访佛教遗集。归国后任教两广优级师范学堂，因病辞。1910年，三至南京，从杨仁山居士学佛，从此深研法相唯识学。

（二）学佛故事

归国后，欧阳竟无始入杨仁山居士所设精舍于金陵。然膳宿之资无着，清宣统元年（1909）秋，赴两广优级师范学校任教经学，欲筹久学之资，然病重几死。遂返江西，依姐姐淑珍于宜黄九峰山，亦在此修习佛法。然此地寒气甚重，欧阳竟无病痛愈重，感慨赋诗：“骨软神昏懒莫支，频年学道有何知。达观不荷刘伶铺，延命返需周术芝。梦鹿分明称幻妄，狂狼无奈总奔驰。蓦天募地燎原火，刚灭东方又着西。”清宣统三年（1910）冬，病愈后，竟无再赴金陵刻经处。

（三）刻经弘法

自1911年杨仁山先生没后，欧阳竟无谨承遗训，司金陵刻经处之编校，职此廿余载，专心致志于刻经与弘法，视之为终身之业。1917年，依杨先生之嘱，主持刻印《瑜伽师地论》后五十卷，终遂先生之遗愿。此百卷之佛教重典，乃唐玄奘法师历万苦自印度取回并译出，经欧阳竟无之手，得以重新完整地流传于世。

1925年秋，欧阳竟无倡议编印《藏要》，至1940年基本完成，共三辑五十余种，三百余卷。《藏要》乃佛教经典之首次系统整理，其成便获广泛赞誉。赵朴初誉之为“小藏经”，日本佛教大学、印度国际大学等皆将其用作教材。此外，他还主持在南京刻成藏外佚本一百一十部，一千零五十五卷；入四川江津（今属重庆）后又刻成三十部，五十余卷，对佛典传承之贡献可谓卓越。 

（四）佛学教育

欧阳竟无之举，破佛学教育旧制，创“学院化、专业化、学术化”之新风。1912年春，与友李证刚等谋中华佛教会，欲政教分离、改革僧制，孙中山嘉许之，然因时局未果。1914年，主持金陵刻经处编校，于龚家桥陈氏空屋讲学。1915年，设佛学研究部于金陵刻经处，主讲佛学。1922年，与章太炎等发起南京支那内学院，自任院长，讲《唯识抉择谈》《大藏经》等。1923年，内院研究会成，倡“结论后研究”之法，于会上论《心学大意》、《龙树法相学》及《今日此方应用律》等。1925年，设法相大学特科招生。

1937年冬，日军侵南京，内学院迁至四川江津（今属重庆），设蜀院以继讲学刻经之业。支那内学院在中国佛学教育史上具重要地位。随欧阳竟无学者二百余人，梁启超、张君劢等大师曾听其讲学，尊其为师；其弟子吕澂、熊十力、汤用彤、梁漱溟等皆成一代大师；陈铭枢、蒙文通、刘衡如、黄忏华、唐君毅、欧阳浚明、姚柏年等皆曾从其学，均为国之栋梁。

（五）抗战奔走

1931年，九·一八事变后，欧阳竟无为抗日救亡奔走呼号，尽显中国真正知识分子之忠义爱国风骨与品质。1932年，欧阳竟无亲赴上海，与其门生、时任京沪卫戍司令的陈铭枢会晤，激励其率十九路军英勇抗日。1932年，一·二八淞沪抗战后，欧阳竟无为抗战死难烈士书挽联：“天地有正气，仁义有神奇，陶写到碧血淋漓，凡百君子生敬信；罗刹无悲心，弊魔无道德，降伏尽途刚威力，大千沙界放光明。”同时，他收录南宋爱国诗人辛弃疾、岳飞、陆游、文天祥等诗词作品编成《词品甲》，手书《正气歌》，撰《夏声说》，以激扬正气、振作民气和鼓舞士气。在讲经弘法中，他常言“庄严国土，利乐有情”“抗敌到底，保家卫国”，并强调“有钱出钱，有力出力。供给前方抗日救国，就是功德无量。”

（六）情系故土

欧阳竟无思乡之心殷切，对宜黄之地情感深厚。1905年，先生归乡，兴办正志学堂，自定科目，自编课本，亲授知识。1910年，与友李证刚共谋农事于九峰山下，欲振兴乡间产业，然因病而止。1918年，李证刚往金陵访欧阳竟无，谈及故居，感慨良多，应李之请，挥毫题“华严世界”四字。

1927年，欧阳先生应乡人之请，作《重修石门寺碑记》以记宜黄石门寺之重修。1936年清明，66岁的欧阳竟无归乡扫墓，以解思乡之情。1937年，欧阳族人公推竟无先生为五修族谱主任委员，先生多次致函族人，关心修谱事宜，对《江西宜黄南岳欧阳氏五修宗谱》之编纂贡献良多。