《补续高僧传》二十六卷，明释明河（1588～1640）撰。作者因宋代以后，僧传阙如，乃遍游南北名山古刹，于断碑残碣间，搜剔刻文，并委托同学释读彻于两粤和云南代为搜罗材料。其后又参考曹能始的藏书，经历三十年，数易其稿，犹未成书。及崇祯十三年（1640）作者临卒，嘱咐弟子道开继续其事。到清顺治四年（1647），道开加工编辑，始大致告成。本书记载从唐代到明万历末的高僧事迹，这不但继续了《宋传》的编纂，还补充了它对于唐、五代部分的遗漏，所以书名“补续”。作者虽编写本书在《大明高僧传》之后，但并没有见到《明传》，所以毫未提及。

本书分类，仍是采用十科。在体裁上，除了附传以外，增加了合传，时常以二三人合为一传，对于事迹不太多而行事类似的人物，是比较适宜的。在《习禅》篇中，有一部分传后有“系曰”的评语，这说明这一部分是经作者整理肯定下来的稿子。在其他篇中，有些传后有“明河曰”的按语，这可能是保存作者准备作“系曰”的原稿。另外，有些传后则有未署名的按语或引用的参考资料，或是道开整理时所加。从这些可以看出它的体例还没有完全统一，释读彻序谓本书中“人之今古，采之得失，列之诠次，尚俟商榷，可称未全之书”，此说是不为无因的。本书内容是《译经》一卷，《义解》四卷，《习禅》十一卷，《明律》《护法》《感通》《遗身》《赞诵》《兴福》各一卷，《杂科》四卷；所着录的人数，正传五百四十九人，附见七十五人。而《译经》《明律》《护法》《赞诵》《兴福》等科都比较贫乏，如《明律》篇中，明代竟无一人。象如馨、寂光等律师，均略而不载，殊难理解。又辽、金两代，着录的高僧很少。《习禅》方面篇幅过于庞大，这虽由于此时期禅宗盛行，但宗门语录载的过多，未免形成偏重。作者除根据碑刻外，还采用了《禅林僧宝传》《佛祖统纪》《佛祖历代通载》，《释氏稽古略》以及宋、元、明人文集等书，组成这样大的著作，虽然不够谨严，间有错误和遗漏，而功力之深，仍是值得称赞的。后世见到此书的人不多，所以都以如惺的《大明高僧传》来继续《宋高僧传》，实则《大明高僧传》的规模篇幅都不如此书。