疏山禅寺历史上是皇家寺院，始建于唐代，位于金溪县城西25公里的疏山，初名白云禅院。最早何仙舟在此地隐居读书，后来匡仁祖师于唐中和二年（881年）在此地开山建寺，他师事洞山良价禅师，承接洞山法嗣，是曹洞宗法脉重要的传承者。不久，时任抚州刺史危全讽于888年上表，请唐僖宗御笔亲书“敕建踈山寺”。

    疏山古刹是江南名寺，此后一直与皇家联系紧密，980年宋太宗御笔题词“敕建踈山禅寺”，1049年宋仁宗题写匾额“踈山古刹”，1130年宋高宗御笔题赠“三千佛刹”，1400年前后明太祖朱元璋为踈山寺御书匾额，1418年明成祖朱棣为踈山寺钦赐御匾“敕建”。历史上，疏山禅寺的住持方丈，也多次由朝廷钦命礼部聘任，经常得到朝廷的重大赏赐。

    疏山禅寺是曹洞宗最重要的祖庭之一。开山祖师疏山匡仁，字圆照，号白云，又号圆照大师，吉州新淦（今吉安新干）人，唐代禅师、诗僧，师事洞山良价禅师，传洞山法嗣，疏山古刹开山祖师。匡仁禅师住持时，高僧云集。史载，”凡僧中之真者，造诣之深者，都设法到疏山拜谒匡仁“。唐宋间，洞山良价、曹山本寂皆已先后圆寂，匡仁禅师住持的疏山禅寺则被誉为中国禅宗之中心。全国各地高僧纷纷来疏山师事匡仁，得法后奔赴名山古刹，传承匡仁祖师衣钵，弘扬曹洞宗法，许多成为一代高僧，有名者三十多位，均名列《中国高僧传》《五灯会元》《景德传灯录》。匡仁祖师圆寂前，留下法偈：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”

    寺内潜省居是陆象山纪念馆、陆王心学源地。心学的开山祖师陆象山，曾在疏山禅寺读书三年，在此悟道，开创儒家心学思想。陆九渊（公元1139-1193年），字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，心学祖师，宋明心学的开山之祖，陆王心学开创者。书斋名“存”，世称存斋先生。自号“象山翁”、“象山居士”，讲学于贵溪应天山（后改名为象山），学生数千人，又被称为“象山先生”。11-14岁在疏山禅寺潜省居读书悟道，看到”上下四方曰宇，往古来今曰宙“，顿悟”宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，陆王心学思想从此开宗立派。南宋时期，陆象山与朱熹齐名，多通信交流并论难，朱陆同尊孔孟、共倡儒学，而为学之方多有不同，陆象山认为要认识宇宙本来面目，重在“发明本心”，主张“尊德性”，提出“易简功夫”，其学问思想及讲学语录经弟子汇编为《象山先生集》传世，近经整理为《陆九渊集》。明代时期，王阳明继承发展其心学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。心学祖师陆象山为疏山写过很多诗文，其中一首是《疏山道中》：“村静蛙声幽，林芳鸟语警。山樊纷皓葩，陇麦摇青颖。离怀付西江，归心薄东岭。忽忘饥谦忧，翻令发深省。”

    一千多年来，疏山禅寺屡经战火，多次中兴重建。现任住持体明法师，于2004年从省佛协来到疏山，按马祖建道场的规制营建，中轴线依次有山门殿、文化长廊、天王殿、大雄宝殿、禅堂、法堂，左右两边依次有钟楼、鼓楼、祖师殿、伽蓝殿、东厢房、西厢房、禅房、关房、方丈室、东茶楼、西茶楼，还有斋堂、疏山书院、药师殿、潜省居、地藏殿、功德园、何仙舟读书堂、祖师塔院、悟道院、文殊院。

    来到疏山禅寺，映入眼帘的是山门殿，巍峨庄严，明黄朱红，显皇家寺院气派，新做牌匾也保持原内容“敕建疏山古寺”，两边对联是“佛即心心即佛佛心不二，因有果果有因因果不虚”。往里走是原天王殿，顶额御笔金书“敕建”，横匾书写雕刻“疏山古寺”，门两边的对联是“野渡无人流水急，疏山有主白云闲”。最中心位置是大雄宝殿，中间的对联是“大雄大力大慈悲四大皆空，法身报身应化身三身圆满”。寺院主体建筑外东边有潜省居，也即陆象山纪念馆，院落干净整洁美丽，书法楹联作品丰富，心学学脉文化展板调理清晰，文化气息浓厚。

    近年来，省、市、县有关领导对疏山寺“五好”宗教活动场所建设工作高度重视，先后多次调研指导，就建设工作开展情况给予了充分肯定，并提出了许多宝贵意见建议。疏山禅寺于2023年初成为江西省首批“五好”宗教活动场所，将继续以社会主义核心价值观为引领，通过对教义、教理、教规的时代化阐释，积极推进佛教中国化、佛教与习近平新时代中国特色社会主义相适应。