大慧宗杲（1089-1163），临济宗杨岐派高僧，禅宗“看话禅”之开创者。

宣城奚氏子，夙有英气，慧性生知。年十七，剃发具毗尼。初参曹洞诸老宿，后谒湛堂文准。

文准示寂后，参天宁圆悟克勤，得受心印，随其分座说法，一时名重丛林。后受命住持临安径山寺，道法之盛，冠于一时，众二千余，皆诸方俊乂。法嗣有佛照德光、万庵道颜等九十余人。

宗杲禅师力倡“看话禅”，主张话头上疑破，则千疑万疑一时破。教人参“赵州狗子无佛性”一“无”字，便是断生死路头底刀子。宋孝宗赐号“大慧禅师”。隆兴元年示寂，谥号“普觉”，塔名宝光。著有《正法眼藏》等。

事件集

（一）大慧宗杲悟道因缘

师至天宁，一日闻悟升堂，举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’若是天宁即不然。忽有人问：‘如何是诸佛出身处？’只向他道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。悟每举“有句无句，如藤倚树”问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：“我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？”祖曰：“描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？”祖曰：“相随来也。”师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”遂著临济正宗记付之，俾掌记室。

（二）眉间挂剑血溅梵天

及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅梵天。”圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。

（三）不可总作野狐精见解

僧问：“达磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是粗入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：“如何是细入粗？”师曰：“一毛孔里香水海。”

（四）生死由径山

圆悟禅师忌，师拈香曰：“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。”

（五）适来领，而今喝

问：“教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”师曰：“识甚好恶？”师室中问僧：“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”僧无语。师打出。

（六）世间书曷若究出世法

年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。