江西佛教官方网 - 佛门“中元”大如年

七月十五是中国传统的中元节，本意为敬祖尽孝，是追怀先人的美好传统之一，却不知从何时开始，流传为“鬼节”。这个名字有点阴森森的，将我们与先人割裂为两个阵营，美好与思念不复存在，反而多了一份恐惧和抗拒。

其实七月十五这一天在佛教中是非常殊胜的日子，对于每一位僧人和每一座寺院都意义重大，你可以走进附近的佛寺，一定会感受到胜似世间新年一般的吉祥氛围。而且“七月十五”在佛教中还有很多吉祥的名字和美好的寓意，听完保证你不害怕，甚至还有点期待呢～

01“佛欢喜日”

没想到吧，所谓的“鬼节”在佛门中却叫“佛欢喜日”。佛欢喜日源于佛在世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。因为印度的雨季较长，佛陀为了避免僧团游行乞食的困难，不受蛇类蚊虫的侵袭，以及避免伤害到草木虫蚁，所以制此规定。平时佛教僧众可以有居住在聚落附近的聚落比丘，也可以有在森林中独居的阿兰若比丘，但在安居时，僧团的成员都要聚在一起，一同诵戒，纠正彼此的行为，同时分享修行心得。

经过三个月连续精进用功，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，所以这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。

而佛为何欢喜？据经论，佛欢喜概括而言，有以下三层含义：

十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜；

解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜；

佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。

度过了一个完整的结夏安居，师父的“夏腊”又长一岁，集体“过生日”，自然是“众生欢喜佛欢喜”啦～

02盂兰盆节，报恩节

“七月十五”在佛门中还有一个名字，叫做“盂兰盆节”，是一个非常盛大的节日。“盂兰”是梵文音译，意为救倒悬，三涂剧苦，难以言宣，借倒悬以喻之。“盆”是汉语，指盛放食物之净器。盂兰盆者，救倒悬盆也，意指以净洁器具盛放种种净洁美食，供养十方僧众，能救慈亲倒悬之苦。

《佛说盂兰盆经》中记载，佛陀弟子，神通第一的目犍连尊者，道果初成，欲报亲恩，以天眼观父母所生之处，看见亡母堕在饿鬼道中，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。目连尊者十分不忍亡母所受之苦，就用钵盛饭以神通力奉献给母亲。但是母亲在世间时贪、嗔、痴具足，万法唯心，业力甚大，虽得美食，可是饭一到嘴边，瞬息间就变成了焦炭。目连尊者见此情景更加痛心，悲号泣涕，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。”

佛陀教导目犍连：“你应当在七月十五日，僧自恣时，以百味饮食、上妙供具供养僧众，可仰十方众僧威神之力，令一切厄难众生皆离忧苦。”于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。

“若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”

——《佛说盂兰盆经》

佛最后殷勤结劝，修孝顺的佛弟子，应当年年七月十五日做盂兰盆供，施佛及僧， “以报父母长养、慈爱之恩”。所以，七月十五这一天又称为盂兰盆节。

其实，民间的七月十五来源也和盂兰盆节息息相关，据记载，梁武帝萧衍最早遵循《佛说盂兰盆经》举行盂兰盆节仪式，自那之后，历代帝王都在盂兰盆节时举行活动以报父母和祖先恩德。宋朝之后，人们依然会在盂兰盆节时举行活动，但目的从报恩演变成了超度亡者。

“众生度尽更无他，又说盂兰济脱多。”古人对盂兰盆节这个名字并不陌生，倒是我们太生疏啦。

古人在盂兰盆节时放莲花灯

03这一天寺院里会做什么

每年的七月十五日，各佛教寺院一般都会在上午举行隆重的盂兰盆法会。通常会诵七遍《佛说盂兰盆经》后，上兰盆供，以百果、净水、袈裟、钵盂、七宝等琳琅满目之供品，“上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品”，四众弟子也会诵变食真言和甘露水真言，祈愿佛力加持法界有情，一时间普遍得到供养，以达到“等施无差别，随愿皆饱满”的目的。