《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。

《坛经》的书名，称谓不一。敦煌写本称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法〈坛经〉》，惠昕本称《六祖坛经》，契嵩本称《六祖大师法宝｛坛经）曹溪原本》，宗宝本称《六祖大师法宝坛经》，此外还有《金刚般若波罗蜜经六祖注》《施法坛经》《法宝坛经》《坛经》等名目。本来，对佛教说来，只有释迦牟尼本人的传法记录，才能称之为“经”，而我国佛教徒将慧能的活动和讲经语录也尊称为“经”，这可以说是独一无二的。据说慧能曾在法坛传法，门徒敬他如佛，便把他的法语汇集成书，称为《坛经》。

《坛经》的思想，基本反映了慧能的思想，又不全是慧能的思想；因为《坛经》的成书，出于慧能弟子的记录和整理。而《坛经》在长时期的流传过程中，又经过后人多次的增改。

《坛经》的成书年代，说法不一。任继愈、李富华说“约成书于676年”（《佛教经籍选编》)，即慧能“开山”传法的仪凤元年；胡适说“其著作年代在开元二十二年（734）以后”（《坛经》考之一），即神会（668或686—760)“滑台之会”，树立南宗顿教之后。至于敦煌写本的成书时间，郭朋则定在780—800年之间（《坛经校释·序言》)。由于敦煌古本久已失传，社会上广为流布的，都是宋以后可能据另一古本（未见）编修的，最重要的有北宋惠昕本（967)、北宋契嵩本（1056）和元初宗本（1291)。大体说来，敦煌写本虽然也不是《坛经》法海本的原本，但基本上还是慧能讲经语录的实录，比较接近慧能本人的思想。近人郭朋以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎的敦煌写本——法海本《坛经》为底本，参校几个改编本酌予订正，出版了《坛经校释》，是目前比较完善的本子。