佛教自两汉之际沿着丝绸之路从印度传入我国，经过将近两千年的传播、发展，形成了独特的文化圈，对中国社会的各个方面发生了深刻而广泛的影响。中国佛教文化内容丰富，是中国传统文化重要的组成部分。研究佛教文化，发扬其优良传统，有利于社会主义精神文明建设。因此，研究佛教文化就成为弘扬祖国优秀文化、建设具有中国特色的社会主义新文化的一项非常紧迫而繁重的任务，需要各方面的努力和参与。韩溥先生积三十余年的心力，广搜博采，以一个省为范围，分门别类，探本求源，突出重点，深入发掘，精心编写成《江西佛教史》，这在佛教史籍编撰方面应是一种成功的尝试。如果全国每一个省、自治区、直辖市都有一部这样的著作问世，在此基础上就可能产生更为全面系统的《中国佛教史》。这虽然只是一个愿望，但绝不是空想。现在各省都在编“省志”，其中也就包括“宗教志”。从事“宗教志”编写工作的同志，如果能注意及此，则一省有一部佛教史问世并不是不可有的事情。为了祖国的文化建设，我们大家都要尽自己的心力。

说到江西佛教，它在中国佛教史上地位之重要，在当代佛教界影响之广泛，都是罕有其匹的。在佛教传入江西一千七百多年的历史长河中，她曾经多次成为中国佛教的重镇，可谓波澜壮阔，高潮迭起。东晋慧远大师在庐山东林寺除组织译经著述，解决了佛教的许多重大的理论问题之外，还结白莲社，倡修净土法门，从而开创了中国佛教的净土宗。中唐以后，禅宗由广东、湖南传入江西，经六祖慧能下南岳一系的马祖道一、百丈怀海、黄檗希运等大禅师的创寺传法，形成沩仰、临济等宗派；经青原一系的洞山良价、曹山本寂和云居道膺等大禅师的激扬提倡而形成曹洞宗。当时还有许多不属于某一宗派的大禅师也在江西传禅弘法。临济、曹洞两宗流传千年以上，不仅在我国佛教史上影响深远，而且在国际上也有很广泛的影响。曹洞宗是日本佛教界信徒最多、实力最雄的宗派之一；临济宗于元代传入朝鲜，近世发展成为曹溪宗，整个朝鲜半岛的佛教徒，百分之八十以上的人都是曹溪宗的门徒。而百丈禅师倡导的“一日不作，一日不食”的农禅家风，更是禅林千载佳话，为我国当今佛教发扬优良传统、适应时代潮流奠定历史的基础。在本世纪五十年代，现代禅宗泰斗、中国佛教协会首任名誉会长虚云老和尚驻锡云居山，中兴真如禅寺，使寂寂消沉的江西佛教，再次呈现生机，而云居山则成为全国佛教徒万众瞩目的圣地。

由此看来，江西佛教从古到今，一脉相承，香火未断。有一部综合性的专书来清理一下江西佛教的脉络，不论是对佛教界还是文化学术界，我想都是十分需要、十分有意义的。韩溥先生这部巨著的问世，正是这种需要的回馈。

对于韩溥先生的书稿我未能全部拜读，有感于作者不辞劳瘁、孜孜以求的为学精神和千里问序的诚意，匆促间写了这篇不像序言的“序言”，以酬来意。

净 慧

一九九二年一月三日

写于北京广济寺云水斋